在《法 理性 商谈法哲学研究》中，处于中心位置的是“理性”。理性实际上是体系的核心，所有一切都围绕着它，理性的要求体现在两个方向或维度上。第一个维度是法，它涉及社会生活的现实或制度性层面，一个社会只有通过法——它在必要时同样借助于强制来实施——才能建立起理性的秩序。然而仅仅强制或权力本身不足以使得理性制度化。为了实现目的，必须在现实层面之外加工一个理想或批判性的层面。这就涉及第二个维度：商谈。只有通过论证或商谈，才能产生和确保法的正确性。如果能成功解决现实与理想的辩证关系，那么一个组织良好或和谐的法律体系就形成了。对此作出一点贡献过去是、现在也是《法 理性 商谈法哲学研究》的目标。

《史学研究法》为华东师范大学王东、李孝迁教授主编的“中国近代史学文献丛刊”第二辑之一，由华师大青年教师贾菁菁编译。本书由两部分组成：一是翻译坪井九马三《史学研究法》一书内容，该书分《原序》《序论》《史料编》《考证编》《史论编》，主要是对史学理论及方法论的绍介；二是另附录三篇短文，选录坪井九马三的两篇译作《关于史学》《历史地理是什么》，及介绍坪井九马三生平及学术著述的村川坚固《坪井九马三先生的故去》一文。另，译者对书中的部分词汇做了专业注释，以便读者的阅读。

《法哲学(第6版)》是一本简明扼要，而又不乏深度的法哲学入门指南。法、正义、自由、法共同体等是法学的关键概念。但这些概念到底何所指，始终是法学，尤其是法哲学上被反复研究和探讨的主题。《法哲学(第6版)》系统而言简意赅地分析了这些法学上的基本概念，介绍了欧洲和美国哲学史上关于这些主题的最重要的思想，并提出了作者自成体系的观点。

“法律是什么”指向的是法律自身性质的问题，法律的性质历来是法哲学争论的核心议题。在《法哲学》一书中，马默教授沿着分析法学的传统对这个问题给出了全面而深刻的回答。全书包括六章内容，其旨在将法律与道德从根本上区分开来，并对传统法律实证主义理论的基本观点做了一些革新和发展。本书在英语世界国家中颇有影响力，被广泛当作教材或课外读物。对于那些想要了解法律是什么、法律的性质何在、法律与道德具有何种关系的读者，本书可以说是一本特别好的参考读物。

内容简介 “法律是什么”一直是数个世纪以来法哲学领域中备受争议的难题，法律仅仅是由社会事实所决定的吗？法律和道德之间是否存在着必然的联系？在不借助于一种“法律应当是什么”的道德观念的条件下，我们能否全面地描述和界定法律？我们对于法律的理解是否必然蕴含着对法律的解释？法哲学是有关描述“法律是什么”的理论，还是有关规定“法律应当是什么”的理论？安德瑞·马默教授在这本著作中对有关“法律基本性质”的这些问题提供了一个十分全面的分析。 马默教授主张，由法律的事实性和规范性特征所引发的种种难题，实际上都取决于一种还原的可能性，亦即法律范畴是否可以根据其他一些性质上更为基本的范畴来解释和描述。除了探讨当代法律思想中的主要问题之外，本书还对在过去数个世纪主导该领域的学者及其思想进行了批判性的分析。对于那些以法律为业或对法律的性质等基本问题感兴趣的人来讲，这是一本不可...(展开全部)

古斯塔夫•拉德布鲁赫（1878—1949）是德国伟大的法律思想家、哲学家和社会民主主义者。本书于1932年出版，被誉为“最后的古典法哲学”。本书由“总论”和“个论”两个基本部分构成。“总论”所要解决的是法的价值理念问题，也就是法的本体论。“个论”通过研究“总论”所强调过的基本观点所指向的对象，以实证的方式检验法的本体论的现实有效性和正确性。而贯彻其中的是相对主义的方法论立场。本书在法学界影响极大，是法律人必读的经典之一。

《法哲学范畴研究(修订版)》是一本以法哲学范畴为对象的学术论著。作者在书中以科学阐释法哲学范畴、推动法学理论体系建构、更新社会法律和法治观念为宗旨，以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导，综合运用语义分析、历史考察、价值分析、阶级分析、比较研究等方法，对范畴和法学范畴进行了全方位的哲学分析，对法哲学的基本范畴、中心范畴、基石范畴作了层层深入的科学分析，在此基础上提出并论证了当代中国法哲学研究范式及其转换。

朱剑心(1905—1967),名建新,以字行,浙江海宁人。朱氏幼承庭训,博览群书,善诗词书法,精于篆刻金石之学。1925年,毕业于上海国民大学。1926年,奉公赴日本、朝鲜考察,次年因时局变动提前回国。1928至1935年间,辗转任教于台州、杭州、衢州等地。1936年,经张元济引荐,入上海商务印书馆任编辑,抗日战争爆发后随馆南迁香港,后因香港沦陷返回上海。1944年任教南京中央大学。1945年起,先后执教于上海市敬业中学、上海市民立女中、上海电力专科学校,直至病逝。刊有《金石学》《孙过庭书谱笺证》《晚明小品选注》《乐府诗选注》《黄仲则诗选注》等书。

《文学研究法》是桐城派末期主要作家姚永朴任北京大学教席时所撰写的文学研究教材，也是一部继刘勰《文心雕龙》以后有关中国文学研究的理论力作。《文学研究法》不仅在新、旧学术交替之际试图以桐城派古文的“义法”说，重新阐释文学的原理，以适应时代的需求，而且植根于经史传统之学，从语义、语用及篇章结构、风格等方面，对作为“杂文学”特征的中国文章学体系的建构作出了有益的探讨与贡献。吴孟复先生称此书为“中国之‘篇章语言学’与‘文章学’也”（《书姚仲实先生 后》），是切合实际的。

《文学研究法》是桐城派末期主要作家姚永朴任北京大学教席时所撰写的文学研究教材，也是一部继刘勰《文心雕龙》以后有关中国文学研究的理论力作。该书不仅在新、旧学术交替之际试图以桐城派古文的“义法”说，重新阐释文学的原理，以适应时代的需求，而且植根于经史传统之学，从语义、语用及篇章结构、风格等方面，对作为“杂文学”特征的中国文章学体系的建构作出了有益的探讨与贡献。吴孟复先生称此书为“中国之‘篇章语言学’与‘文章学’也”(《书姚仲实先生(文学研究法>后》)，是切合实际的。